如今走進(jìn)連邦溫泉，一進(jìn)門就會(huì)發(fā)現(xiàn)溫泉地貌。也即一個(gè)火山口，下有溫泉涌穴，早期人類遺跡，火山砂礫河等。在河上有擺石，人可以從那石頭上走過去。地貌與地形不同，地貌不僅講究地形，還要展示為什么是那樣。早期的人類確實(shí)是從溫泉附近開始的，因?yàn)槟抢餆幔犈吕涞摹Ｄ嵌囱ㄖ械氖P，還是大朝陽溫泉齊洪明董事長送的，錦州北鎮(zhèn)可是遼東地區(qū)人類的發(fā)祥地。而那幾片擺石所成的渡，意味著境界所在，由砂河把空間一分為二，就如皇宮前的金水護(hù)城河一樣，無論從里往外，還是由外向里，怎么走都是在切換象限。
 

　　溫泉地貌是連邦溫泉自己想出來的名字，其實(shí)也琢磨了好長時(shí)間。夢(mèng)里輾轉(zhuǎn)多少次，只為尋找這四字。原來那里放著一條標(biāo)本狗來著，稱為溫泉狗，表明要像犬儒主義思想那樣，竭盡全力而充滿智慧地讓客戶高興，而不需自己有主見，其實(shí)就是要表達(dá)一種服務(wù)的態(tài)度。我們有文化，有深度，但我們將客戶當(dāng)做上帝。連邦溫泉曾說過，反復(fù)地說過，不能因?yàn)殄X的問題，終止任何一樁“買賣”，其實(shí)是不想少了任何一次服務(wù)于各地社會(huì)的機(jī)會(huì)。由洗浴中心，到“無中生有”的湯溫泉水空間、溫泉精神的光輝，只要是人民需要，就應(yīng)該前往，照到并長時(shí)間定居式地留在當(dāng)?shù)兀蚨瑴珳厝窃谧鋈粘Ｐ缘拿裆こ獭?/span>

　　經(jīng)過溫泉地貌，接下來是環(huán)繞大廳的連廊，顯示的是打開的連棟情景，就如戲景一樣，參觀者猶如在戲中，但卻在獲得知識(shí)。依次的房間或門庭是，日替溫泉、電氣風(fēng)呂、溫泉研究室、掛湯、露天風(fēng)呂，還有標(biāo)配七湯，七前三水等，七湯的背景是富士山。下面一個(gè)個(gè)說，日替講的是如一天一換種類，可以一機(jī)多湯;電氣風(fēng)呂是為了緩解人的身體上帶靜電的問題;露天風(fēng)呂是為了解決湯泉缺少天然的泉源問題;而七湯包括絹水素溫泉、碳酸溫泉、硫磺泉、鐵泉、氡泉等，而三水可謂是特色溫泉，隨你所欲，可以是新研發(fā)的產(chǎn)品，可以是加中藥，加花瓣等。就如“經(jīng)典套餐+時(shí)令”一樣，經(jīng)典是招牌，而時(shí)令是季節(jié)驅(qū)使，那是天意。
 

　　看那些全景展示的各個(gè)房間，在房間外就可以看到，真是半真半假，亦真亦假，就如色即空空即色，如夢(mèng)如真，這就是當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)，更是今后的的實(shí)在。那房屋風(fēng)格，似珠海御溫泉，如同嶺南諸溫泉，更是日韓與臺(tái)灣風(fēng)格，更重要的是，這情景發(fā)生在溫泉機(jī)企業(yè)里，不是發(fā)生在溫泉度假村，還未見有溫泉機(jī)企業(yè)做實(shí)景文化的先例。連邦溫泉確實(shí)有些領(lǐng)先了，當(dāng)然這有些不謙虛，但沾沾自喜的同時(shí)，還要自我拷問，拿鞭子抽抽自己，哪些方面還做得不夠，應(yīng)該嚴(yán)于律己，也善待自己，善待他人，但也求志同道合。看那幾個(gè)池子，不大，為的是節(jié)省空間，連邦如島，但也像國，還要充填更多的文化，為了保溫，那些小池一般比較深。能構(gòu)筑這一團(tuán)線的邏輯，還真有點(diǎn)日韓與臺(tái)灣人的思維方式。要做好一個(gè)溫泉機(jī)的匠人，真得勤思勤想與勤快。

　　感受著那新裝的聯(lián)邦溫泉環(huán)境，其實(shí)是氛圍，盡管是自我設(shè)計(jì)與建造的，但當(dāng)時(shí)畢竟是腦子里的畫面，那畫面還不穩(wěn)定，在腦海里也容易崩潰，現(xiàn)在終于實(shí)景化了，很是欣慰，甚為滿足，也歡迎前來參觀，歡迎給予指導(dǎo)。反復(fù)端詳著自己的作品，這一陣子一直這樣在看著自己的拙作，且不論投資接近百萬，那利潤本來就是為了造就文化用的，專款專用，突然萌生了“物景”這兩個(gè)字，湯泉物景，從來未有的一個(gè)概念。覺得這概念有些新，值得品味，需要琢磨琢磨，挖掘出來才是寶貝。人們愛說物語，那是一個(gè)外來語，國人說得不太利落，以前也多未聽說過，那就是萬物有靈的意思。而針對(duì)湯泉，有的是水，水是在述說的，但還缺少物，沒有物，那怎么才能物語呢，最好是水說物語，兩個(gè)都在曰，雙重雙喜才好，那才有雙管齊下的效果呢，讓光輝倍增，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)。造出物了，再讓物說，然后把物語添加在已有的水說上，因而造物而語，這是一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。既然水在說了，物不必直接說，以物景來說更隱喻，那也更文化。
 

　　若說物景的物來自于物語，那么物景的景就來自于情景。細(xì)想情景，那是關(guān)于人的，情景到了，自然而然，述說是不用說的，這一點(diǎn)分析似乎在說，向前一小步，文明一大步。說情景，那就等于說白了，把意境搞沒了，弄少了，說也有，不說也有，那說它干什么，難道就是為了顯示文字功底。其實(shí)可以把情留給個(gè)人的所思所想，隨意發(fā)揮，自己盡情，而連邦只需提供機(jī)器和，和什么，和再加上創(chuàng)新性的造景，景以物擺，那情就留給客戶與湯客自己了。如此，不僅保持了情景的原生狀態(tài)，還推進(jìn)了關(guān)于湯泉的認(rèn)識(shí)。真是，“媽媽，我進(jìn)步了”，趕快回家向母親匯報(bào)。連邦鼓勵(lì)員工在假期回家，當(dāng)然該加班的加班，不需要加班的，可以帶上月餅回鄉(xiāng)探親。

　　回顧連邦的成長過程，若從物景出發(fā)，將其作為一個(gè)文化階段，可以倒逼出另外兩個(gè)階段。即現(xiàn)在的第三階段是湯泉物景，而第二階段是科學(xué)湯泉，第一階段則是指標(biāo)創(chuàng)業(yè)。關(guān)于第二階段，那是在用科學(xué)方法思維，比如展示廳里擺著天平，看看溫泉水是不是比自來水重，還有很多的擺設(shè)，如溫泉礦顆粒，各種測(cè)試工具，簡直就如愛迪生的實(shí)驗(yàn)室。而至于第一階段，那就更簡陋了，就怕別人不信，在努力說服人們相信那些指標(biāo)，不是如第二階段那樣在講原理。俱往矣，一二階段過去了，但那種精神還在，指標(biāo)與科學(xué)精神也來到了文化的第三階段，但隱含在后臺(tái)里，氛圍中，連邦溫泉還處于不斷的學(xué)習(xí)中。